繁华过尽，挽歌——《红楼梦》读书笔记选摘

    《红楼梦》之所以能够成为千古绝唱，与曹雪芹的本人经历和思想变化历程是分不开的。每读一遍《红楼梦》，我都会彻夜难眠几天，想雪芹先生写的那些话那些事那些人究竟什么用意，那些诗词是为什么所作，有暗指什么。有时想的天昏地暗，自己也仿佛成了书中的一人。在读书的过程中，我作了一些笔记，也有自己的一些对作品的想法，选录部分与大家共享，欢迎拍砖。

首先，关于红楼梦里，贾宝玉的原型是否曹雪芹及作品所述事是否暗指康雍乾三朝皇族内部斗争的史实。

顾颉刚先生赞同“自叙说”，他批评蔡元培说：“别种小说的隐射事情，总是保存他们原有的关系，何以一到《红楼梦》，无关系的就发生关系了。我认为雪芹先生作此书是有其深意的，除了有自叙之意外，还确实有其政治意义，也有所影射时事。刘心武先生则认为书中的事就是曹家卷入清初皇族派系斗争的事实，而且每个书中人物都实有所指。说实话，我对在百家讲坛里阐述自己的秦学的刘心武先生的勇气很敬佩，至少他是有所思考了，他的想法也很大胆，即使和大多数人想的不一样，但也是另辟蹊径。不过我对他的那些红楼故事隐射清朝当时上层动荡的政局这个背景以及红楼里的一些人物和事件暗指康雍乾三朝的一些人物和历史史实的说法，并不完全赞同。曹雪芹在原著里对自己笔下所写的故事一定有所指，或明或暗，但不应该是刘先生说的那样：秦可卿是康熙废太子的女儿，忠义亲王实指康熙朝废太子等说法。就我个人翻过的一些书和一些红学书籍，以及史实的记载，总能得出一些刘先生的话和当时的历史事件和人物的事迹不同的结论。举一个简单的例子，刘先生认为书中北静王的原型是康熙帝的一个儿子和乾隆帝的一个儿子的结合体，但根据一些正史的记载，乾隆帝的那个儿子出生时《红楼梦》这本书已经流传于世。所以只能说刘先生的一些想法确实很有创意，也可能和作者原意相符，但并不能说已经解答了红楼故事到底有何指这个千古之谜。鲁迅先生也曾认可“自叙说”。周汝昌先生也支持这种说法，不过他的想法更彻底。我对自叙说是持保留态度的，就目前的各种说法所依都有一些例证，只可惜史无旁证，而自叙说，虽然被很对红学家所承认，但终究缺乏有力的证据，因而宝玉原型是谁这个问题，至今仍是一个谜。

第二个问题，关于《红楼梦》里的诗词曲赋乃至灯谜酒令等都有何指。

书中的诗词曲赋等很玄妙，无不暗示人物未来，预告作品以后情节的发展。蔡义江的《红楼梦诗词曲赋评注》里专门提到了《红楼梦》第51回的“怀古诗谜”。他说：“名曰‘怀古’，实则‘悼今’，说是灯‘谜’，其实就是人生之‘谜’。”“作者已为她们绘下一幅昏惨惨的图画，预示着这一个大家族无可挽回的走向没落的命运。”何尝不是如此，不但那些个大家族在一起走向没落，那个时代都在没落和末路之中。从一开始直到收场作品就含着了这个主旨。高的续作也不能改变，他只是做了一些迎合上层社会的改动，不过他的说法，贾家最终再度爬起，“兰桂齐芳”确实荒谬，但也容易让普通国人接受。下摘一段与君共赏：

“陋室空堂 当年笏满床； 衰草枯杨 曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁 绿纱今又糊在篷窗上； 说什么脂正浓 粉正香，奈何两鬓又成霜；昨日黄土垅头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯；金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，哪知自己奔来丧；训有方 保不定日后做强梁；择膏粱 谁承望流落在烟花巷；因嫌纱帽小 致使枷锁扛；昨怜破袄寒 今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐；到头来 都是为他人作嫁衣裳。”

    可知的是，曹的原稿后半部应该是写到贾府的破败情节的，可惜我们暂时是没法考证的。

《红楼梦》第50回和第51回，共有13首灯谜诗，各猜一物，原著没有交待谜底，成为“百年大虎”，颇费后人心思。下举一例为证：

“镂檀镌梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵玲声？”对于薛宝钗的这一首灯谜诗，自《红楼梦》问世至今，不知有多少人猜过，但大多数未被公认。诸君有兴趣的话可以去猜一猜。在曹雪芹时代，诗必讲对仗，这虚实相对正是诗人的一种表现手法，但是一一相对，还是两两相对呢？我对这个问题一直存着疑惑。后两句诗也许是实指，是说宝钗的命运的。

话说回来，曹的诗词酒令等的大意还是能让人看明白的，说的就是贾王史薛四家的衰败史——“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”于是，真正的分崩离析就此来临。而且，谁在“半天风雨”之下，能做真实的反抗，不过是一些被人们叹惋的有血有泪的故事罢了。他们所能做的也不过是默默承受与挣扎，也不枉在人世走一遭。

第三个问题，关于宝玉和黛玉、宝钗的爱情、婚姻及宝黛比较。

有这样一句诗"玉带林中挂,金钗雪里埋"，无疑是黛玉和宝钗命运的写照。

依高鹗的续作，“木石之盟”终究没有敌过“金玉良盟”，黛玉，这个孤苦无依的女孩子，最终逃不过爱情的迷网和世俗的折磨，在那个大家庭，她不顾一切地付出真情，很悲很傻，我每次读到那些葬花或自叹情节都暗自神伤。小姑娘处处躲避，处处茫然，在绝望悲泣中死去。叹叹叹！客观的说，在那种不公平的环境下，她也是争不过别人的。像甄家来贾家下聘礼时，她就无力回天了，也是造化弄人吧，当然，这是题外话了。而宝玉知道真相之后，懵懵懂懂的继续过他的公子生活。终在考科举功名之时，他用离家出走，直至出家来妄图摆脱俗世的烦恼，摆脱心中对黛玉那无法割舍的爱与痛，也是对自己不能得到真正幸福的控诉。这也是一种挥之不去，“剪不断，理还乱”吧。对于宝钗这个形象，我觉得应该从作者的本意来分析。一方面，她确实很会做人，四处逢缘，八面玲珑。她这么做是为了她自己，也是为了她那个已经人丁稀少渐趋破败的家庭：那薛家当时已经不是达官显贵，只不过是一个依附还有权势的亲戚的皇商家庭罢了。刚选秀女时她就表现出了很强的往上爬的欲望，在选秀女未果后她不得已而退而求其次，在家长们的撮合下和宝玉成亲。不管她真喜欢宝玉也好假喜欢宝玉也好，我得出这么一个结论，她也曾经有美好的理想，但她是一个很现实的人。她虽然和宝玉成亲了，可也没有得意多久，很快贾家就彻底败落了，直到一败涂地。说实话，她也是自己不幸婚姻的受害者，她即使在和黛玉的争夺中取得了胜利，她和宝玉也没有真正的幸福。她也是一个当时大环境下的受伤害的人。宝钗和宝玉的婚姻之“半天风雨”，是没有好的结束的。我想，雪芹先生写书时是没有刻意偏袒谁的，黛玉和宝玉的爱情悲剧和宝钗和宝玉的婚姻悲剧都是他想反映的，他旨在指责那个不公的时代下，谁也不会得到真正的幸福。

后记：

说远了，红楼里每个人都是那时受伤害的人，所谓：幸福的家庭大致相同，不幸的家庭各有各的不幸。雪芹先生不会只是想写写“往年人事伤心外”，空做感怀旧人旧事而已。管他人事如梦，世事如梦，说到底，按照《红楼梦》的说法，凡人在人世间走一遭，只不过是做了一场梦罢了。人生的悲剧性早已注定，只剩下各种鲜活的人性在那个社会里扭曲挣扎而已。我还是坚持我的观点，红楼是现实主义和浪漫主义的结合体，悲剧的结尾更有艺术的高度，尽管太悲剧了中国人是受不了的。以黛玉为例：这世上每个人都有他的来龙去脉，每个人都有他的酸甜苦辣。为什么黛玉却那样牵人衷肠，甚至有人心甘情愿为她而死呢？她究竟美在何处、动人在何处？原因很多，但黛玉具有一种悲剧美无疑是最首要的原因。她寄人篱下，处处要看人眼色，为了保护自己，她不得处处小心。她不允许自己的爱情里掺杂着一丝杂质，勇敢地追求“山无棱，天地合，才敢与君诀”的境界，所以她的爱情之路从一开始就坎坷跌撞，直到后来含愤死去，用生命去祭爱情之魂。套用一句俗话：真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。悲剧就因为它的悲情，才能愈发的打动人。

大观园女儿们“千红一哭，万艳同悲”，悲至极，于繁华过尽之处，只剩下一片焦土。我在这里也给他们默默唱着挽歌。和现代社会相比较，不管在何时何地生活的人都有其不幸，有其大幸，所谓俗世沉浮，而结果大异，“亦有幸有不幸尔”，用在这里也许不大恰当，只求取其意。平心而论，我对红楼的体会感悟是很浅薄的，这里把有感而发的一些体会随意撷取一些，来和大家一起分享。所谓仁者见仁，智者见智，只期能起抛砖引玉之效。